這種令人詫異的現(xiàn)象似乎并不是發(fā)生在現(xiàn)代社會(huì)一般。《婚姻法》明確規(guī)定“禁止包辦、買賣婚姻”“禁止干涉婚姻自由”“禁止借婚姻關(guān)系收受財(cái)物”。在當(dāng)代法治社會(huì)中，這種現(xiàn)象似乎不應(yīng)存在。

農(nóng)村彩禮起價(jià)10萬 某地按女孩學(xué)歷收彩禮

彩禮這一傳統(tǒng)婚俗的產(chǎn)生有其深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因。彩禮作為婚姻的“對(duì)價(jià)”，其本質(zhì)是“購買”。這源于封建社會(huì)中，女子本身并沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，其僅作為以男性為主導(dǎo)的家庭的依附物而存在。但“依附物”同樣能帶來經(jīng)濟(jì)價(jià)值，根據(jù)美國(guó)學(xué)者彭慕蘭在《大分流》的研究，中國(guó)雖是自然經(jīng)濟(jì)，但農(nóng)村婦女勞動(dòng)的產(chǎn)品——棉布、絲綢等手工織物卻是流向市場(chǎng)的，封建社會(huì)中女性紡織創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值甚至不低于男性。因此，僅就女性的經(jīng)濟(jì)價(jià)值從一個(gè)家庭轉(zhuǎn)移到另一個(gè)家庭而言，支付大額彩禮作為“對(duì)價(jià)”也就合情合理了。何況，女性還有生兒育女、操持家務(wù)等無法用貨幣估量的價(jià)值。

但在當(dāng)代社會(huì)中，女性對(duì)于男性的依附地位已經(jīng)不被社會(huì)主流價(jià)值和法律所認(rèn)可。既然沒有依附，自然談不上買賣;但在一些貧困地區(qū)，借婚姻索取財(cái)物的現(xiàn)象仍有存在。這可能與貧困地區(qū)女性的地位仍然不高，人們或多或少仍將女性作為“所有物”，將婚姻作為一種“產(chǎn)權(quán)讓渡”的落后思想有關(guān)。

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